Риз Ахмед, Анненберг из USC, обращается к искажению мусульман Голливудом

Два года назад актер и активист Риз Ахмед обратился к доктору Стейси Л. Смит – основательнице инклюзивной инициативы Анненберга в Университете Калифорнии – с просьбой провести исследование представленности мусульман в Голливуде. Они оба знали, что цифры будут неутешительными. Но Смит, хорошо известная тем, что создает изобличающие наборы данных, которые держат индустрию развлечений в напряжении, была заинтригована. “Действительно важно уметь заполнять пробелы данными”, — сказала она. — И если мы можем предложить инициативную платформу и методологию для решения насущной социальной проблемы, это всегда хорошая идея”.

Исследование «Пропавшие без вести и оклеветанные: реальность мусульман в популярных мировых фильмах» представляет собой количественное и качественное исследование репрезентации мусульман в 200 популярных фильмах из США, Великобритании, Австралии и Новой Зеландии, выпущенных в период с 2017 по 2019 год.

Выяснилось, что менее 2 процентов из более чем 8500 говорящих персонажей были мусульманами. Менее чем в 10 процентах из 200 фильмов хотя бы один мусульманский персонаж выступал на экране. Другими словами, более чем в 90 процентах фильмов, включенных в исследование, вышедших в прокат в четверг, не было ни одного мусульманского персонажа в качестве говорящего. И даже если в фильме есть персонаж-мусульманин, они, скорее всего, совершают акты насилия (около трети) или становятся жертвами насилия (более половины).

Мусульманские женщины и девочки особенно незаметны в популярных фильмах, на их долю приходится всего 23,6 процента мусульманских персонажей, в то время как 76,4 процента — мужчины или мальчики. Исследование было проведено по заказу мусульманской правозащитной группы The Pillars Fund при поддержке Фонда Форда и продюсерской компании Ахмеда Left Handed Films.

И это включает в себя План по вовлечению мусульман, разработанный Фондом Pillars, в котором подробно описаны практические шаги, которые может предпринять индустрия, включая стипендию Pillars Artist Fellowship, которая предоставит неограниченные премии в размере 25 000 долларов начинающим мусульманским художникам в США и Великобритании. В течение пилотного года стипендия будет сосредоточена на телевидении и кино режиссеры и сценаристы с намерением расширить сферу применения других средств повествования, включая литературу, музыку и изобразительное искусство. “Изображение мусульман на экране влияет на проводимую политику, на людей, которых убивают, на страны, в которые вторгаются”, — сказал Ахмед в заявлении, сопровождающем исследование. “Данные не лгут.

Это исследование показывает нам масштаб проблемы в популярном кино, а ее стоимость измеряется утраченным потенциалом и потерянными жизнями”.

Если террористические атаки в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября 2001 года коренным образом изменили мировой политический ландшафт, породив бесконечные войны в Америке, миллионы беженцев и создав огромный промышленный комплекс в сфере безопасности, то их влияние на Голливуд также было глубоким. От “24” и “Родины” (шоу, которое президент Обама объявил своим любимым) до фильмов, удостоенных премии “Оскар”, включая “Повелителя Бури” и «Цель номер один», индустрия заработала на трагедии золотые кассовые сборы и превратила образ мусульманина-террориста в основу популярного повествования. “Киноиндустрия действительно подчинилась политике администрации Буша и национальной безопасности, что привело к существенному ограничению свободы мусульман как здесь, так и за рубежом”, — отметил Аридж Микати, управляющий директор по культурным изменениям Фонда Pillars.

В этот момент телеэкраны Америки заполнились изображениями угонщиков самолетов, что вызвало вспышку исламофобии, которая на протяжении двух десятилетий распространялась на популярные развлекательные программы. Предубеждение было настолько распространенным, что через несколько лет после 11 сентября слово “мусульманин” беспечно использовалось как уничижительное, чтобы очернить Барака Обаму во время президентских кампаний 2008 года.

Аль-Бааб Хан, один из авторов исследования Анненберга, иммигрировала в Америку из Пакистана через несколько месяцев после 11 сентября. В то время ей было пять лет. “Мои родители были так взволнованы”, — вспоминает она. “Мы были здесь, чтобы воплотить в жизнь американскую мечту.

Но что я помню в то время, так это то, что все, что тебя окружает, воспринималось как атака на твоего персонажа. У нас не было возможности написать повествование. Повествование было написано для нас. Что мы видим сейчас, особенно после этого исследования, так это то, что с нас хватит. И мы здесь для того, чтобы рассказывать наши собственные истории”.

Действительно, после 11 сентября мусульмане существовали только в контексте американского оборонно-промышленного комплекса. “Я думаю о многих вещах, помимо национальной безопасности, когда просыпаюсь утром”, — сказал Микати, американец ливанского происхождения. “Тропы террора так проблематичны с политической точки зрения, но они действительно сглаживают творческую ситуацию”.

Для Смит и Хана стирание мусульманских персонажей в анимации особенно примечательно, и это отражает исследование, проведенное Смит в связи с событиями 11 сентября, когда она обнаружила, что дети, которые были подвержены новостному освещению событий 11 сентября, испытывали повышенные опасения по поводу безопасности даже через год после терактов. Новое исследование показало, что ни в одном анимационном фильме не было мусульманского персонажа, и только семь мусульманских персонажей были детьми. “Мы наблюдаем полное стирание ожиданий сообщества в отношении сюжетных линий, которые содержат насилие, пренебрежение или относятся к прошлому”, — сказал Смит.

Проблема, как и многие другие зияющие пробелы в Голливуде, заключается в нехватке мусульман в творческой экосистеме. The Pillars Artist Fellowship стремится исправить это. Но киноиндустрия могла бы также поучиться у артистов, работающих на телевидении, где барьеры для входа традиционно были менее жесткими. Книга Ниды Манзур ”Мы — леди» о сплоченной группе мусульманок — это микромир мусульманской диаспоры, включающий представителей Южной Азии, арабов и чернокожих.

Комедия, снятая на канале Peacock, воплощает взаимосвязь, существующую в сообществе, которое охватывает почти 2 миллиарда человек. И это не похоже ни на что другое, что показывают по телевизору. Женщины говорят о политике, у них есть татуировки, они под кайфом, иногда они носят хиджаб, иногда нет. Комедия Рами Юсефа “Рами”, снятая на телеканале Hulu, о первом поколении египетско-американских мусульман, выросшем в Нью-Джерси, является примером того, как индустрия должна выстроить конвейер, если она хочет начать исправлять проблему.

Юсеф, который в 2020 году получил премию «Золотой глобус» за комедийную роль, заполнил свою писательскую комнату американскими мусульманами, включая Сахара Ансани. Дочь иранских иммигрантов, Ансани начинала в сериале в качестве ассистентки сценариста в течение первого сезона, а ко второму сезону получила повышение до сценариста.

И она не единственная. В первом сезоне Юсеф и его соавторы Ари Катчер и Райан Уэлч впервые пригласили трех мусульманских писателей в свою писательскую комнату, а к предстоящему третьему сезону в ней уже работали семь мусульманских писателей разного уровня, от штатного сценариста до исполнительного продюсера. “Комната сценаристов воплощает в себе различные расовые и гендерные особенности, которые шоу демонстрирует на экране”, — говорит Микати, креативный консультант шоу. “Таким образом, он действительно извлекает пользу из этого источника сокровенных знаний.

Это невероятно умный способ рисковать людьми. [Юсеф] действительно создал свою собственную программу ”конвейер»».

Поскольку Голливуд был вынужден считаться с десятилетиями упрощенного повествования, было предпринято множество неуклюжих попыток включить его, широко осмеянная сцена из “Анатомии страсти” 2018 года, в которой героиня срывает с себя хиджаб, чтобы использовать его в качестве жгута, скорее всего, не состоялась бы сегодня. Но это не совсем прогресс.

Движения MeToo и Black Lives Matter привели к тому, что голливудские студии и медиа-компании начали оказывать этим движениям общественную поддержку. Но что произойдет после того, как заявления иссякнут, а чеки будут выписаны?

“Подобные исследования действительно важны, потому что их необходимо использовать, чтобы противостоять людям, которые говорят: ”У нас так хорошо с разнообразием и инклюзивностью», — говорит Смит. “Это вещи, которые можно изменить, если продюсеры, руководители студий, создатели контента воспользуются воображением, которое у них якобы есть, и будут рассказывать захватывающие истории, отражающие мир таким, какой он есть, а не те, которые существуют только в их воображении”.